ΥΒΡΙΣ

        

                                     ΥΒΡΙΣ

Η στρέβλωση μιάς πραγματικότητας και η αντιστροφή της,
με ταυτόχρονη προσανατολισμένη και στρατευμένη
μεταβολή των δομών των κανόνων δικαίου και των λειτουργών του
(και όχι μόνον), εις τρόπον ώστε να είναι δυνατή

η θεσμοποίηση της άρνησης της πραγματικότητας με ταυτόχρονη
εξίσωση του φυσικού με την παρέκκλιση, αποτελούν καταχρηστική
άσκηση εκχωρηθέντος δικαιώματος από τους πολίτες στην εκάστοτε
εξουσία σε βαθμό κακουργήματος, αφού στρέφεται ενάντια στις
υπαρξιακά γενεσιουργές αιτίες. Αυτά αποτελούν ύψιστη ύβρη, φυσικά
προκύπτει και πολιτειακό ζήτημα, ενώ τοποθετεί το γεγονός σε
κατάσταση πρόκλησης αντιπεπονθότος και επισύρει Νέμεση,
δυνάμει φυσικού δικαίου (ius naturale).
Η φυσική τάξη δημιουργεί μιά ηθική. Ο πολιτικός μηδενισμός,
πολιτικός αμοραλισμός δύο όψεις του ιδίου νομίσματος και η πολιτική
ορθότητα, όλα δουλεμένα επί μακρόν πάνω στην φιλοσοφική διάσταση
του αμερικάνικου μεταμοντερνισμού καταργούν οποιαδήποτε
ηθική και δομημένη ιδέα, πράγμα που αποτελεί
την απαρχή του great reset με σκοπό την δημιουργία νέας τάξης
πραγμάτων, θεμελιωμένη ακριβώς πάνω στα συμφέροντα της συμμορίας
που την επιβάλλει σε κοινωνίες με γκρεμισμένα στον άνθρωπο όλα
τα συναισθήματα αναφοράς. Η συμμορία επιβάλλει τη ρομποτοποίηση
του ανθρώπου χρησιμοποιώντας την μετάλλαξη, την τεχνητή νοημοσύνη
και την ηδονή άριστα συντονισμένα εργαλεία της νέας τάξης πραγμάτων,
απαραίτητα για την επιβολή της. Με εργαλεία χειραγώγησης
( παιδεία-ενημέρωση -"ειδικοί") και όσα απαιτούνται για τα κάτωθι:
Έλεγχος, όποιος ελέγχει το περιεχόμενο των εννοιών, ελέγχει τα μυαλά
των ανθρώπων. Μετά τη θεσμοθέτηση της ατομικότητας και την υπέρμετρη
θωράκιση του εγώ, υποβοηθούμενη η δύση από αντιλήψεις τύπου:
"ο θεός είναι νεκρός", (με αυτήν την φράση του ο Νίτσε σωστά ή
λανθασμένα καλεί τον συνάνθρωπο να υπερβάλλει εαυτόν.
Βεβαίως γνώριζε πολύ καλά ο Νίτσε ότι το υπέρτατο όν
ως δημιουργός των πάντων είναι άχρονος και αθάνατος).
Μα η αντίληψη δεν είναι για όλους ίδια...
Η κατάσταση στην οποία σήμερα βρίσκεται η ανθρωπότητα κατά κύριο
λόγο οφείλεται στον δυτικό άνθρωπο, ο οποίος πίστεψε ότι τη βοηθεία
της τεχνολογικής ανάπτυξης μπορεί να μιμηθεί τον θεό οντολογικά
και ταυτόχρονα ότι θα μπορεί να υπερπηδά τα χρονοχωρικά φράγματα
και να μην δεσμεύεται από τον χώρο και τον χρόνο και αναπτύσσοντας
τα εργαλεία που διαθέτει θα αποκτήσει παντοδυναμία. Ευρισκόμενος σε
αδυναμία να δημιουργήσει, προσπαθεί με τροποποίηση της υπάρχουσας

δημιουργίας, να φτιάξει ευνοϊκές προϋποθέσεις για δική του δημιουργία.
Kαι αποβλέποντας με την επιμήκυνση της ζωής του να δημιουργήσει
προϋποθέσεις για να ξεπεράσει τον θάνατο ιδίες δυνάμεις.
Βρισκόμαστε ήδη σε μιά εποχή όπου η αντιστροφή είναι πραγματική
και πέραν του δικού μας ελέγχου. Τα "πράγματα" πλέον ονομάζουν
τον άνθρωπο, τον κατατάσσουν, του υποδεικνύουν τι λείπει και πώς
θα συμπληρωθεί, τον επισκευάζουν, τον υλοποιούν, τον διαιρούν,
τον πολλαπλασιάζουν και τον συναθροίζουν, του τοποθετούν στο μέτωπο
μια ετικέτα...Έτσι η γλώσσα παύει στην εποχή μας να εκφράζει
τον αυθορμητισμό ή την καθοδήγηση της παράδοσης στα θέματα της ζωής
και εκφράζει μόνο την διάθεση των τεχνικών αντικειμένων και
τους ειδικούς όρους ζωής, που αυτά επιβάλλουν.
Oπότε,δεν κατορθώνει σήμερα να συνέχει τον άνθρωπο ο οποίος
εγκαταλείπεται στο να υποσημειώνει απλώς τα γεγονότα τα οποία βασικώς
λέγονται χωρίς τη βοήθεια της γλώσσας, αφού είναι ορατά και αντιληπτά.
Η αποπροσωποποίηση του ανθρώπου όπως τον γνωρίζουμε είναι προ
των πυλών. Τα περιθώρια αντίδρασης μικραίνουν ακόμα περισσότερο.
Πας ως έρχεται προς εμέ, και ακούει τον Λόγο μου αλλάζει η ζωή του,
ο Λόγος έχει δύναμη δημιουργίας!




ΣΧΕΤΙΚΑ
Γιανναράς Χρ. : Η απανθρωπία του δικαιώματος, σήμερα
Γιώργου Κοντογιώργη, Ομιλία 25.01.2024 στις Εκδόσεις Αρμός
Κυριαζόπουλος Σπύρος Η κριτική του τεχνικού πνεύματος στον
Κονδύλης Παναγιωτης
Η ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΣΚΕΨΗ
Από τον Χέγκελ και τον Νίτσε ώς τον Χάιντεγκερ και τον Βίττγκενσταϊν
Τσιαντής Γιώργος φιλοσοφία και τεχνολογία

Ο μοντερνισμός στη σύγχρονη φιλοσοφία . Δεληγεώργη, Αλεξάνδρα